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【党风廉政周刊】“理学名臣”丘濬家风浸润琼州大地
发布时间:2017-06-29 08:47:11 来源:海南日报 作者:尤梦瑜 谭龙圆 陈静 编辑:姚嘉 浏览次数:11900

  可继堂中承德泽 尚书万里传字香

  ——“理学名臣”丘濬家风浸润琼州大地

 

  编者按

  十八届中央纪委六次全会提出,要大力弘扬中华民族优秀传统文化,汲取家规家风、乡规民约中的精华,来推动社会风气持续好转。注重家风建设是中华民族的优良传统,传统家规家风是支撑中华民族生生不息的重要精神力量。

  为弘扬、传承优良家风,本周刊深入挖掘本土传统家规家风,陆续推出我省传统家规家风系列专题报道,引导广大党员干部在学习借鉴中,更加注重家庭、家教、家风,以更好地廉洁修身,廉洁齐家。敬请关注。

 

  丘濬塑像。 李幸璜 摄

 

  一代名臣、文化巨匠、琼州人士丘濬一生好学,手不释卷,史称“三教百家之言,无不涉猎”。

  丘濬,字仲深,号深庵、玉峰、琼山,别号海山老人,海南琼山府城镇下田村(今金花村)人,明代中叶理学名臣。丘濬自景泰五年中进士之后,为官约40年,历事景泰、天顺、成华、弘治四朝,仕途顺畅,历任翰林院庶吉士、翰林院学士、国子监祭酒、礼部尚书、会试总裁官、文渊阁大学士等职,弘治七年,任户部尚书兼武英殿大学士。弘治八年,在任上去世,追赠太傅,谥号“文庄”。

  丘濬是明代中期著名的思想家、史学家、政治家,在医学、文学等方面均有贡献。天顺七年,他根据朱熹在修身、治学、儒家经典等相关阐释与见解之上,汇编而成《朱子学的》。丘濬是理学的坚守者,学识卓绝,在理学上颇有建树,被明孝宗御赐为“理学名臣”,被史学界誉为“有明一代文臣之宗”。

  15世纪中叶前后,明朝面临着社会变革,丘濬以重构儒家经典的方式,编纂巨著《大学衍义补》,系统地阐述治国理念。成华二十三年,丘濬将其“平生精力尽在于是”的《大学衍义补》,连同《进奏》呈献给刚登大位的孝宗朱祐樘,希望“有补于政治”。

  回顾丘濬一生,丘家以德为本、以学立身的家风对其影响深远。祖父丘普对丘濬兄弟二人谆谆教诲,善加引导,严谨家风对丘濬为官、为学产生了积极影响。丘濬世家,更是甲第延绵七代之久。着眼当下,无论是丘家的家风、家训,抑或是丘濬本身的秉性品德、思想所为,都值得后人思考、学习。

 

  良好家风熏陶成材

 

  丘濬7岁时,他的父亲就去世了。当时他的祖父、从医的丘普“惕厉自持,不敢失坠”,寄希望于丘濬兄弟二人。

  走进位于海口市琼山区府城金花路三巷的丘濬故居,可以看到“可继堂”牌匾。根据谱志记载,这处宅院建于明洪武二年,目前仅存前堂和可继堂。当年,丘普自题“可继堂”匾额。

 

  位于海口琼山区府城镇金花村的丘濬故居。  李幸璜 摄

 

  翻开丘濬著述的《琼台诗文会稿》,其中的《可继堂记》中写到祖父希望丘濬哥哥丘源“尔主宗祀,承吾世业,隐而为良医,以济家乡,可也”;对丘濬的希冀则是“尔立门户,拓吾祖业,达而为良相,以济天下,可也”。也正是这样的期待,让丘普很是重视对两位孙子的教育,“以济天下”的鸿鹄之志埋在幼年丘濬的心中。整个家族对其学习的重视,也成为其终身好学、手不释卷的重要因素。

  通读《可继堂记》不仅能读出丘濬对祖父的追思,也能读到“孝道”在丘家的深入人心。“如是,庶乎为丘氏之孝子矣乎!不然,则辱祖悖亲,其不孝也莫大焉”。

  丘濬的母亲李氏知书达理,丈夫离世后,她守节教子,常常陪着儿子们读书,询问其功课情况。在丘濬已经在京为官时,她仍然写信“戒谆谆以忠谨,图报国为言”。

  家风延绵,人才辈出。丘濬和他的夫人吴氏也继承了这样的家风,严于教子。丘濬的长子丘敦,入读太学,著有《医史》;次子丘京,以父荫补中书舍人。丘濬第20代嫡孙邱仁义告诉记者,丘濬夫人吴氏自甘淡泊,安于乡居,长子丘敦去世,她前往京城把孙子带回海南,路途上官吏们纷纷借机送礼,她一律严词谢绝,成为佳话。

 

  廉明清正伴其一生

 

  丘濬为官四十余年,严于律己,关于他的清廉故事广为流传。

  1471年,丘濬返琼葬母,这期间,琼山县抱元图(今海口市琼山区龙塘镇国仓村一带)的乡亲们,在良田被淹却依旧要饿肚纳税的情况下,向在家守孝的丘濬反映情况。丘濬率领当地百姓治理水患,让美味河下游的万亩良田得以复耕,当地百姓为感谢丘濬,要为他立碑纪念,但丘濬却说,立碑可以,但立碑主要是为祭抱元神,记载治理水患的情况、措施与约法三章等。后来丘濬以祭抱元神为名,回京前夕亲撰碑文,命人镌刻,立碑于美味山旁,把解决水害之功归于天道,而自己辛苦为民却不受利、不居功。

  丘濬在返琼葬母前,从京城购回了几十箱书籍,在把书籍进行装船时,一些与他“结怨”的官员认为箱子中装的应是金银财宝,就派兵开箱检查,而搜查结果却让这些官员大失所望。

  《琼山县志》记载,返琼葬母期间,丘濬随风水先生寻找葬母的风水宝地,他来到石山一带勘察地形。当时,施茶村附近是连接府城与澄迈的官道中点,途中商客学子络绎不绝,但这里却是一片荒芜,炎炎烈日之下,行路的人们找不到一处休息喝水的地方。丘濬见此情景,心生怜悯,于是捐资在这里建起了一座凉亭,又雇人长期在此烧水施茶,普惠路人。

  从丘濬进京做官到最终离世,在京城40余年的时间里,官越做越大,但他却从未换过宅邸,仅有一处宅邸。

  “家风家训的熏陶让丘家几代人都廉洁自律”邱仁义说道。

  据丘氏族谱记载,明永乐年间,琼州临高一带瘟疫流行,哀鸿遍野,丘普当时任临高医学训科,他乐善好施,出钱请人埋葬瘟疫死者尸体并清理现场,防止瘟疫扩散。当地百姓为之感动,世世代代广为传颂,为他修造坟陵,年年祭拜至今。

  代代传承,家风浸润。邱濬长子丘敦一生勤俭朴素,出生在宰相之家的他算得上是“官二代”,独自出门时并不会学其他官宦子弟般骑着马高高在上。次子丘京生性仁爱,重义乐施,战乱过后,他救济贫困百姓、资助邻里孩童上学,并将此视为己任。

 

  位于海口秀英区海秀镇水头村的丘濬墓。 李幸璜 摄

 

  一身正气引领琼州士风

 

  丘濬的品性、德行与他的价值观等,不仅存在于后世相传的佳话轶事里,也流露在他本人文章的字里行间中。读大家之作,廉政严明的一代贤相形象跃然纸上。

  丘濬所作的《贪泉对》,借为山水正名之机,剥开“贪”之本质,充分体现出一代儒士风节与文臣身影。

  他以人的角度发问,“若谓泉之果能贪人也,吏于兹土之多,孰若居民乎?”“然所谓贪者恒见于吏,而民不与,岂不识不知者?其心能常。而读书明理者,其心易变也。”又指出,天下有如此之多的贪官,“岂皆官岭南而饮此泉耶?不然,何贪也?”在丘濬看来:“贪与廉,在乎人心,不在于水也。”他随后又补上“书《贪泉对》后”,写道:“呜呼!贪人真可畏哉!饮于泉而泉污,世因以恶名加之。则夫官同僚,任同事,居同室者,岂不为所污哉!然人知以恶名加诸彼,而反遗乎此,何哉?”以此怒斥贪婪行径所造成的恶劣影响。

  在《琼台诗文会稿》中,丘濬写下了多首“代勉”绝句。据了解,经当时的皇帝“授意”,丘濬作下这些诗句代为勉励为官者廉洁从政,在百姓中提倡勤俭互助,例如《代勉百官》《代勉节用》《代勉勳戚》等,语言直白,一语中的。在《代勉节用》中,他写道:“用财休强无为有,积聚须从少致多。滴水涓流能爱惜,不消旬月便成河。”由此可见他身上所具备的勤俭等优秀品质。

  丘濬德高望重,是海南的杰出人才,他的为学、为官影响着一批同乡。“可以说,丘濬为海南一批批的文人学士树立了榜样,他引领了海南的士风,后来的王佐、王士衡等海南的为官者都在向他看齐。”海南大学教授张朔人说道。在科举考试、为官仕途抑或是著书立学上,明代后来的海南士人都以丘濬为“标杆”,而丘濬一生的清廉品德与其所身体力行的礼节也备受后人推崇。

  (本报海口6月29日讯)

 

 

  丘濬家风与中兴贤辅

  ■ 特约撰稿 蒙乐生

 

  明代中期,“土木堡”事件,英宗被掳;尔后,“南宫复辟”,代宗被废,宦官专权,吏治腐败,王朝衰落,江河日下。及至孝宗登基,励精图治,丘濬执政,弘治中兴。其时,丘濬已年逾古稀,十三次上疏乞休均被劝阻,君臣相得,史称“中兴贤辅”。

  丘濬,海口府城人,学富五车,笔参造化,时人称“当代通儒”。历官四十余年,立志振肃纲常,致力改革朝政,入阁拜相,参预机务,经世济民,位极人臣,在海南绝无仅有。国学大师钱穆评价丘濬“不仅为琼岛之大人物,乃中国史上第一流人物也。”

  为什么蛮荒绝域诞生“当代通儒”?为什么寒门子弟成为“中兴贤辅”?

  丘濬“立德、立功、立名”三不朽,树起海南历史文化峰峦,除了个人努力奋斗外,父母作为第一任老师,家风纯厚是重要因素;祖宗树德,乐善好施是重要原因。为此,传承优秀传统文化,弘扬“中兴贤辅”纯厚家风,促进海南精神文明建设,意义重大。

  丘濬祖父丘普,任琼州临高县医学训导,父亲丘传不幸在丘濬七岁时病逝,他与兄长丘源由祖父与母亲李氏抚育成人。元末兵荒,琼州饥馑,饿殍遍野,丘普心地善良,悲时伤世,不仅收尸安丧,请道士超度亡魂,还在清明节上香祭拜。

  后人认为,丘濬高官厚禄是祖宗“善报”。祖父言传身教,曾对丘源说:你承吾业为医,济世益人;又对丘濬说:你拓吾祖业为儒,兼济天下。品德教育,人格培养,对丘濬的成长影响深远。丘母知书识礼,贤惠娴淑,丈夫过世,年轻守寡,放弃再婚,秉持孟母之贤,含辛茹苦培养儿子,体现的是儒家传统的道德楷模,这是道德熏陶。

  丘濬一生,手不释卷,他的童蒙教育根基扎实,十三岁时已披阅诸书,熟习五经。弟子蒋冕曾提及丘濬事迹:“自幼有志于学,凡身之所至,耳目之所见闻,心思之所注想,苟有益于斯世斯民者,无一而不究诸心焉。”这也许是丘濬学问识深厚的根基所在。

  丘濬孜孜不倦,纵览“三教百家之学”。《西园闻见录》记载:丘濬“博览群籍,每借诸书肆,释老技术亦所不废”。然而,书肆陈列之书大多俚俗驳杂,他便尝试到亲朋戚友家借阅。有时为了一本好书,转托十数人,奔走上百里,等上三五载,也乐此不疲。

  景泰五年(1454),丘濬廷试二甲第一,太子洗马李绍楷惊讶:“子生海外,何从得书籍友,而博洽如此?”丘濬学养厚实,名动京师,益加勤苦,以博学著称于时。《四库全书提要》载:“濬记诵淹博,冠绝一时,文章尔雅,有明一代,不得不置作者之列。”

  黄瑜《双槐岁杪》赞扬丘濬“好学”“介慎”“廉静”,“为时人之所不可及”。黄瑜对丘濬的“廉静”非常感佩,说他“历官四十年,俸禄所入,惟得指挥张淮一园而已,京师城东私第,始终不易。”府城丘濬故居,丞相府第,简陋至极,可谓“名不副实”。

  然而,宰辅家风,名副其实,夫人美德,乡民传颂。正德《琼台志》记载,丘夫人品德优良,克尽妇道,“夫人持家有条,门户清肃,家庭无敢擅官司、横邻里者,乡人大德之。”弘治初年,夫人吴氏携眷赴京,“沿途藩臬郡县饯馈无虚日,锱铢屏弃不受,士夫莫不称叹”。丘夫人安分随时,治家严厉,处世严谨,不愧为“贤内助”。

  古人云:“妻贤夫祸少。”夫人贤惠,内守贞廉,洁身自爱,相夫教子,家室安宁,京都士绅,有口皆碑,这在吏治腐败的明王朝,足见丘氏家风的难能可贵。唯其如此,丘濬才能专心政务,安心著述,才能完成“考据精详,论述赅博,有补政治”的煌煌巨著。

  丘濬认为,治国平天下,政事千头万绪,但究其根本,是以民为本。丘濬指出,“盖君之所以为君者,以其有民也,君而无民,则君何所依以为君哉?”他坚持己见,“国之所以为国者,民而已,无民则无以为国矣。”所以,他劝谏孝宗“民惟邦本,本固邦宁!”

  也许是丘氏家风,孕育“中兴贤辅”,而宰辅正心清身,又传之数代,传颂至今。民国《琼山县志》记载,丘濬长子丘敦“雅好俭素,虽生长富贵,自奉如寒士……见利顾义,辞受无大小必谨”。丘濬季子丘京“性习仁爱,重义乐施。琼州经二大征后,白骨遍野,尽收而瘗之。时疫大行,施良剂以救活者甚众,有曾祖遗风。平居罕至城邑,有司重之。”

  史载:丘敦子丘㽦,以祖荫补尚宝司丞;丘㽦子丘郊继其官,事祖母及母以孝闻。丘郊与弟丘祁友爱尤甚,祖业有膏沃者让诸祁,祁不肯受,“宗党皆多其义”。丘郊子丘振为例监生,六世孙丘承箕,郡庠生,史称其“博洽经史,笃于彝伦,事嫡母菽水承欢。”

  明末,丘濬七世孙丘尔榖、丘尔懿均为举人,官至县令,重编丘濬《琼台会稿》。丘氏本支,传至数代,仍是书香世冑,奉儒为业,清廉自守。纯厚家风不仅孕育“中兴贤辅”,而且泽及子孙。由此可见,为人父母尤其是为父母官者,鉴古观今,必须掩卷沉思。

 

 

  ·知识拓展

 

《贪泉对》解读

 

  “贪泉”指的是广东省石门的石门泉,距广州市中心14公里,五代时期已经湮没。晋代廉吏吴隐之曾在此为官,他恪守清廉,当众饮下贪泉水而不贪,以《酌贪泉赋诗》明志,为后人爱戴。

  明景泰辛未年,丘濬路过石门,听说贪泉有 “饮此水者,一歃则怀千金”的作用,便想一试真假,但又想起济水、菊泉都有治病功效,万一喝了贪泉水,真的坏了自己品性,索性停饮休息。期间,梦见石门神拜访,要求丘濬为自己洗去数百年来背负的“贪”之辱,因此,丘濬特地写下《贪泉对》,意在阐述廉与贪在人不在物,饮“贪泉”者未必贪,饮“廉泉”者未必廉的深意。

  在《贪泉对》中,丘濬议论道“泉不能贪,人也审矣”“贪者,人心之陷溺也”“贪与廉,在乎人心,不在乎水也”“使人皆吴隐之也,虽日饮石门之水而不害其为廉;使人非吴隐之也,虽不饮石门之水,不害其为贪也”,并由此发出了“贪人真可畏哉!”的劝诫。所以丘濬在送副使冯士定赴广东任宪台时,寄语冯士定:“料得吴儿心似铁,不妨多饮石门泉”。

  “丘濬的《贪泉对》,以与石门神的对话,抒写了为官必须崇尚清廉,戒掉贪念的理念,是一篇劝谕官吏坚定清廉操守的经典杂文。”海南省古籍保护中心办公室主任乔红霞说。

 

  《贪泉对》部分诗句释义

 

  “若谓泉之果能贪人也,吏于兹土之多,孰若居民乎?”

  释义:如果说泉水是让人变贪婪的主要原因,那么,为什么百姓常住这里而不贪,官吏很少住这里却变贪?

 

  “然所谓贪者恒见于吏,而民不与,岂不识不知者?其心能常。而读书明理者,其心易变也。”

  释义:然而贪污之人,经常是官吏,而不是百姓。难道是没有见识没有智慧的人,能够保持平常心,而读书明理的官吏,心态反而容易变贪啦?

 

  “贪与廉,在乎人心,不在于水也。”

  释义:贪与廉取决于自己的内心和定力,与泉水无关。

 

  “呜呼!贪人真可畏哉!饮于泉而泉污,世因以恶名加之。则夫官同僚,任同事,居同室者,岂不为所污哉!然人知以恶名加诸彼,而反遗乎此,何哉?”

  释义:哎呀!好贪的人真是太可怕了。他在这里饮泉水而泉水被污,被世人加以恶名,那么他的同僚、同事以及家人,难道就不会被世人加以恶名吗?但是人们都知道以恶名来命名泉水,却忘了那个真正贪污的人,是什么原因呢?

 

  (尤梦瑜 整理)



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